五里坨
五里坨有座兴隆山，俗称小青山，距模式口五里，因称五里坨。旧时，有两条古道至五里坨汇合：一条出阜成门经磨石口达五里坨，另一条从香山碧云寺经潭峪达五里坨。由于五里坨地处交通要道，从而使之成为商贾集散之地。当地俚语：“丁家的墙，李家的房，广隆家的银子用斗量。”说的就是商户中的佼佼者。兴隆山上有座厕神庙，俗称娘娘庙，始建于唐，历代重修，至今犹存。
广隆家的银子用斗量
五里坨后街西胡同3号、5号、7号为王家大院。王家大院是五里坨村现存规模最大的四合院落，建于清代嘉庆年间，屡经重修，现状为清末风格。
王家大院为清代咸丰年间乡约王槿的宅院，为精致四合院组合。两处大宅院东西并列，为西部院落三进房屋五间，东部三进房屋皆五间，共有六层屋宇及两厢配房的四合院建筑，形成规模庞大的民居院落，各院南房、北房、正房都是面阔五间，两厢配房各三间，共有60余间房屋。
解放后院落内各开门户，相对独立，但旧日基本格局保持较好，有部分加盖新房，屋脊装饰已残缺。大门楼前有砖石砌筑的直角矮墙，驳岸台。东院5号，大门楼以内的配房山墙间素面影壁一座，并在山墙开有带瓦檐装饰两扇窗户，在古民居中比较少见。从小青山俯瞰，这两座成片青瓦覆盖的古老院落尤为突出显眼。
在这两座宅院的西部为7号院落，有杂房多处，最精彩的是建有南北一溜东房13间，中间是西向的大门楼一座。此院西部是占地4亩的花园，菜地，马棚等，四周有高大的石墙维护，这座空敞的院落为王家的场院，即旧日的煤厂堆煤处所。
其实在这几座院落的北部还有院落，街门东向，也有高高的石墙维护，就里也是王家的宅院，即抗战期间葛部队所占用的宅院。其大门道东向，位于后街关帝庙的北部。
清末民初的王喆臣，五里坨人，即该村后街清嘉庆建造的整肃的古宅院的一代主人。日本占领时期，曾担任宛平县一区五里坨乡村小学校长，同时也是一位致力京西煤业的企业家。其家族是本村百年望族，祖上多担任乡约一职，京西诸多庙碑记载多担当引善人的角色，碑记中这些人名都有记载。
据说王家最初从香山过街塔村塔上迁居五里坨，至王肇睿（字喆臣）是第六代。第七代有11人，排章字辈，基本是民国中后期人，盛年正赶上土改，有几户划为地主。现由王家第八代贺字辈、增字辈在家族老宅院居住。王贺恭、王贺严、王贺廷、王贺杰、王贺志、王贺温、王贺忠等仍居住在老院，对保护修缮老屋有愿望和热情，王贺严还对大门道进行了修整。（2010年1月已经搬迁空置。）
据王贺兰老太太介绍，王家从过街塔迁来后，经艰苦创业，积攒下资产，宅院由山西长治人给盖的，整体是圆松木梁架，四梁八柱，仿照京城宅院建造，并兼有京西民宅的风格。以后买卖越做越大，在清道光、咸丰年间王家在村里开有煤厂、香厂，买卖字号是“广隆记”。民国初年分支称“五大门”，有11户，持有红、黄、蓝、白、黑封面的五本家谱。
民国初年王喆臣为本地教育事业有突出贡献，曾利用自家后院开设学校，并任校长。1930年倡议重修东街龙王庙，1937年首倡重修慈善寺佛楼，民国三十四年（1945）《重修天太山慈善寺碑记》记载此事始末，碑上刊刻着他的名字。
王家院落的南部多为李姓，有1961年从北部隆恩寺前“道沟峪儿”高台地迁下来的。从后街王家大院3号、5号、7号往西有几个门牌号，解放后由赵姓居住。旧时都是王家的产业，最西部为一处高四米多的卵石围墙环绕的大院落，约有四亩地，清代时是王喆臣家的煤厂堆放煤炭的地方，煤厂业萧条后改为菜园、牲口棚与草料场，解放后是四队牲口棚。1960年由马鞍山市随父返乡的同学赵玉明，邀请大家到他家玩，号称是王家地主的后花园很漂亮，我们一去是第四生产队的牲口棚，槽头拴着的各色骡马打着响鼻，人欢马叫的。还有一次去他家玩，深秋季节，我看见一条大青蛇在屋内炕沿旁的荆筐内吃白薯干，发出丝丝拉拉的声响，我发现后一喊，大蛇就钻炕洞跑了，他母亲在炕上正做针线活，赶紧生地炉子烧炕熏蛇。赵姓同学年长几岁，有文艺特长，爱说快板书。我把快板也拿回家打起来，妈妈说，这是要饭的家伙儿，不许打！只得作罢。王喆臣家的花园院落位于胡同的西口，与王家的三座宅院相连，再往西一里多地就是丰沙铁路三家店火车站。
王喆臣生于清光绪六年（1880），逝于1954年，终年74岁。其手迹《臣自述多年世之事迹》，书于1954年１月，概括了他的一生。是用高丽纸书写的，字迹工整规范，是很严肃的自我解剖。王喆臣一生可分为如下时期：
20岁以前：少年时他读过私塾，有一定文化基础，以文化人自居。光绪二十五年他19岁时已经开始书写碑文，是乡间有文化的读书人，因此王家祖上也对他抱有期望，20岁到40岁处在历史剧烈变革的清末民国初年，他以经商为主，先是进京城经营家族已有的广隆源煤栈，做了10多年的买卖，经营比较顺利，但后来煤栈股东分裂，买卖没有持续下去。姐夫李守臣有路子，建议他专营京城煤炭的运输，把煤从门头沟运往北京城销售，结果发了大财，积攒了十几万银元，延续其祖上“广隆家的银子用斗量”的神话。
40岁到解放（1920—1948），他在门头沟圈门投资开信兴煤矿，二年多没有见煤，只得放弃，遂转行在五里坨村开香厂，维持生计。日本占领时期社会混乱，正经的商人没有后台，就是再有本事也照样无法经营。做为民族资本家，他能守住家业，维持家族温饱，已经很不容易了；他从不参与任何社会活动，没有政治后台，因此生意平平，故抗战前后自得其乐，少有是非。解放初城乡巨变，乡间产业被分，城里的煤铺仍在经营，在这五、六年里他本人没有受到任何冲击，有地种有房住，侧身乡里，安度晚年，这与建国初共产党保护民族资本的政策有关。他一生未参与任何政治，远离政治，是得已善终的关键。1954年在平静中离世。他育有二男二女，夫人是北辛安刘家的。
王喆臣曾参与五里坨龙王庙修建，参与天泰山慈善寺的修复，慈善寺里有三块碑是他写的，即光绪二十五年（1899）《重修弥勒殿记》、民国三十年（1941）《吉祥圣会碑》、民国三十四年（1945）《重修天太山慈善寺碑记》。
王家与慈善寺的主持世代交好，60年代初主持还进城到王家探望。八十年代末，当年的小沙弥阔泉还到五里坨找过王贺温，因小时候他们经常一起玩，一起偷供果。可惜因家中晚辈不重视，没见着。要不然通过住龚村的阔泉，可以了解更多慈善寺的情况。
据后街傅姓老人讲述，王喆臣高个子，圆脸庞，说话有点咬舌儿，平日穿长袍大褂，手拿尺来长的烟袋，步履稳健，为人和善。他一生爱好读书写字，每到春节，请他书写对联的络绎不绝。
清末王喆臣响应潮流办义学，最初是私塾形式叫“祥实小学”。民国时改称“宛平乡立学校”，学生有近百人，来自京西各村镇。教国语、日语、常识、算术、体育、大字，教员有李博轩、尹国贤、魏子寿、张敬轩等。其中李博轩是本村西街大买卖家“大和记”的后人，人称“大白”，民初一度在村内学校教书。其家宅院颇具京西民宅建筑艺术特色。
王家家谱文革时被烧毁，贺字辈下面第七代是韶字辈，第八代是贵字辈。现在留有王喆臣老人的图章、相片和一张用蝇头小楷从右向左书写的自叙，记载他一生大致的生平经历。
李家的房
在西街路北13号，人称李家大院，是清代乾隆嘉庆年间“德顺煤厂”的正院。民谚“李家的房”即指此座大宅院。在清末路南还有李家经营的“大和记”买卖家宅院，与“德顺煤厂”两个字号其实是一个大家族，都是由李姓家族经营。13号宅院建造于清嘉庆年间，即“德顺煤厂”的正宅，在京西特色古民宅中价值尤为珍贵，房屋距今已有近200年历史。“文革”前宅院门楼上有木刻“德顺”二大字，就是最直接的证明。宅院西部18号院落是德顺煤厂的马棚院，有骡马、大车，煤厂用于往北京煤炭运输。
在三家店村白衣观音庵同治十一年碑记载：“五里坨：德顺厂”，即指此院。据此记载，乾隆后期至咸丰、同治年间，德顺厂正是经营煤厂业的商号。
这处宅院在五里坨村是保存较好，建造最精良的四合院落，房屋木梁架、砖雕颇为精良，屋脊砖雕饰古朴精良。现存院落为临街南房五间(含门楼一间)，东西厢房各三间；中部为屏门一道相隔。再北两侧配房各三间，最北部高大的正房五间，清水脊。院内各房的房顶为石望板，并铺设完整的板瓦垄。（2010年3月除临街五间房屋外，均已被拆除）
院落东南雕花如意门楼内正对配房山墙有座山影壁，院内宽阔疏朗。
临街的南房五间是前出廊的倒座房，东南角一间辟为雕花如意门楼。最引人注目的是临街房屋的脊部装饰，共分为三组，竖有六个蝎子尾。房屋中间三间为一组，两边的一间各为一组，每组脊饰两端的砖雕盘子上蝎子尾高翘。顶部安装两个“分间”（又称“分脊花”）砖雕，为盘肠、福字砖雕，造型尤为精美。这种屋脊的处理方式，在现存的古旧民宅里已经很难看到实例了，民谚“李家（德顺煤厂）的房”一说绝不为虚。
据房主55岁的李秋敏女士介绍，京西“德顺煤厂”由李姓家族经营，远近闻名。远祖乾隆年间从山东海阳县桃村科举考试到北京为官，乾隆后期，部分家族成员迁居五里坨村并开办德顺煤厂，约十年后致富，建造了这座大宅院，时间为清代嘉庆年间，宅院至今已有200多年历史。清代以来历经民国宅院一直由家族沿袭使用，直到解放土改后才搬入多户人家居住。
五里坨西街的德顺煤厂李家，清末民初时已繁衍为多支。光绪年间有老大李锡璋、老二李锡鹏、老三李锡铭，是本家兄弟的关系。老大李锡璋单传，只有两个妹妹，由李锡璋担任“一门两不绝”的主角，为之娶妻，但无奈所出后代都是女孩。老三李锡铭操持继承路南的“大和记”宅院与买卖，西街东南部玉皇庙南边的泰兴记也是李家的买卖宅院。解放后德顺煤厂老宅院里，由老二李锡鹏的孙辈李凯、李昶居住，属鸿字辈；宅院临街五间房屋住的是老大李锡璋后人，其有子二人，大子某某，民国时期分家后在城里居住，据说在台湾；二子为李鸿池（1930—1972），有子女5人，即李秋玲、李秋敏姐弟等，都在外工作，家族延续至今，已30年没人在村里旧宅居住。
李家的“德顺煤厂”宅院的后院配房在2010年1月首先被拆除掉了。后院五间高大的正房及配房在3月份被全部迅速地拆除，力图形成既成事实，使临街的五间大宅陷于孤立而被迫同意拆掉。这些古老的商业历史见证的拆除，使乾隆以来曾经有过的历史与辉煌从此便踪迹皆无了。李家东侧为张家，门脸不大，义和团时期张家有大师兄参加义和团，民间有不少传说。
此宅院西边紧挨着是狭窄的张家破旧院落，从院门处的紫褐色基石台阶分析，原来旧有的民居建筑要早于德顺煤厂宅院，时间在乾隆年间，但久已不复旧貌，沦为平庸的民居。就是义和团张家的门口。此宅院石料与天太山慈善寺魔王菩萨殿基础所用石料相同，印证了其时代性，这些石料是康熙中后期至乾隆初年产于石府村的浅层山石。可以证实在当时石府村小青石尚未大量开采及应用。
丁家的墙
丁家大院在西街把角路北处。民谚中“丁家的墙”，所指是一座精美的砖雕影壁，就在此院，院内的砖雕座山影壁及屏门上的砖雕艺术水平超绝，大约是清乾隆后期至嘉庆年间所建，宅院建造无比精良，不仅仅只是墙美观的问题。五里坨村清代嘉庆、咸丰年间著名的“义和煤厂”就是这座宅院的主人家。
宅院为两进四合院，临街五间房屋显得比较低调，大门楼位于东南部位。进入院内观感则大不相同，入院东西配房各两间，座山影壁就在东厢房的山墙间。宅院中部的二门是十分精致的屏门，稳居正中，四扇板门，屏门顶部正脊及瓦檐保护较好，下部的挂落板表面雕刻有卐字花纹，精细绝伦。屏门内北部高大的正房五间，为清水脊，砖雕盘子承托着蝎子尾，檐下戗檐砖雕刻松鼠葡萄图案，尤为精美细致，两厢配房各三间，也是清水脊，两端的砖雕盘子玲珑剔透。檐下戗檐砖雕刻牡丹山石。五步台阶上的正房建造高大精良，磨砖对缝，历经200百年风雨，屹立不动，从建筑风格看是创建于清咸丰时期的老宅院，虽经清末以来的多次维修，但古貌依旧没有改动。
大门楼内东厢房山花的砖雕座山影壁极为精致。影壁以磨砖做出梁、枋、柱等结构形式，顶部为硬山清水脊，蝎子尾高翘。小檐子顶部覆小瓦垅，脊上透雕缠绕的梅枝。椽飞、滴水有寿字、卐字花纹。鸡膆檐下有连珠及缠绕的梅枝与花卉，雕刻精绝。两边各有一个浮雕插花花瓶，旁镶卷草纹。影壁心磨砖对缝，用大方砖斜摆成矩形，影壁心和四角透雕吉祥花卉纹饰，是此影壁最精彩的部分，中心浮雕牡丹、荷花与莲蓬、梅花、蒲草；左上角雕凤戏牡丹，左下为绶带秋菊，右上角是喜鹊登梅（喜上眉梢），右下为封侯挂印图案。最下部的束腰座间有两排联珠，并雕有三组卷草花纹。
座山影壁及西侧的屏门之间为砌筑精致的砖墙，墙顶部为瓦檐，下嵌砖椽与连珠，墙面镶有图案。整座影壁与青砖墙体的砖雕如一幅展开的画卷，满壁生辉，令人赞叹称绝，这便是“丁家的墙”民谚的真实含义。
整座影壁、屏门均雕刻精细，美观大方，寓意着富贵和美、多寿多福。其雕刻风格与著名的三家店天利煤厂大院影壁及屏门如出一辙。其砖刻透雕花卉、瑞兽技法精湛，是历史艺术价值极高的文物砖雕艺术珍品。
这座影壁保存完好的缘故，是因解放后在影壁处搭建一个存放杂物的棚子，遮住影壁，故虽年代久远未遭损坏。几十年后拆除棚子，精美的影壁才重见天日。
丁家祖上在清末曾担任村长，村中玉皇庙光绪二十年（1894）《重修五里坨村大小庙宇碑记》，记载由丁瑞常、丁殿安等领善捐助，即是这座宅院的主人。从这座宅院反映出的经济实力看，咸丰、同治年间村中“义和煤厂”正是由丁家所经营，并且光绪年间在门头沟板桥村还投资于煤窑，有碑石为证。
此丁氏家族在村中户数不多，人口不旺，皆因民国以来大都在外就业发展，本村几乎无人居住，故其家族历史情况不清。丁氏家族有女五、六十年代担任五里坨小学教师及领导，其妹女孩丁兆霞，学习品貌极优异，五里坨小学当少先队大队长，1965年小学毕业，即已被保送上北京外国语学校，说句玩笑话，堪称是燕地绝等美女。后来成长为华北电力集团党委宣传部副部长，在五里坨村是值得提及的。
在各界舆论强烈呼吁要予以保护的情况下，2010年4月20日丁家“义和煤厂”宅院正房被拆除，令人为之扼腕惋惜。五间正房屋宇梁架用料极为精良，拆下的杉木椽子直径100毫米，笔直笔直的，带有铁匠炉锻打的锥方铁钉。梁架木料400毫米见方；檩条径260毫米；柱子直径320毫米。木料及其精良，丝缝砌筑的砖墙，青石的房基，建造坚固精美，比许多庙宇的用料都要好得多。在此笔者对义和煤厂丁家宅院的拆除消失表达由衷的惋惜与无奈。
丁家宅院的东部是韩家，村中明代已有兴隆山舍地之韩姓，户数人口都少。有同学韩义和住此院落，房屋极为一般，解放后其父是五里坨村生产大队队长，1952年出生的韩义和，也许他爷爷希望他像邻居丁家义和煤厂一样有钱发旺，所以取了“义和”名字，他也是少先队大队长，小学毕业考到北京九中，因是农户1968年毕业回乡，后招工后到二通用，又调首钢。
本文作者：包世轩
