孙承健 发布于 2018-10-22
12:15:17 与其说“鸾镜朱颜惊暗换”是岁月所赐，莫如说是人生历程中各种复杂的情态体验，以及各种欲望与压抑的一种形象外化。人性及其欲念之复杂，终究会表征于难以掩饰的自我形象之中，镌刻为一种具有自我标示的纹理符号。在此过程之中，时间所提供给人们的更多是可以接受的，那种看似是合乎情理的心理逻辑。正如影片《幸福的拉扎罗》意图所表达的那样，山坡上的一条小山沟，在贵族唐克雷迪突发诗性的心境看来，那弧形的造型犹如一轮明月，令人叹为观止。而在单纯的拉扎罗看来，那仅仅只是一条普通的山沟而已。人类创造了文化，文化也反过来不断形塑着人本身，而形塑的过程实际上也在不断消解着人们内心中的那份原初的纯粹，那份人性的单纯。许多年过后，那些曾经与主人公拉扎罗一起贫穷地生活在偏远的因诺拉塔村的“佃户”们，要么已垂垂老矣，要么原本清秀的面容上已写满沧桑，而唯独拉扎罗那清纯的脸庞与清澈的眼神中，依然看不见岁月的印痕，依然如“原初”般的纯真无邪。或许，这正是拜拉扎罗本性之中，那种始终不变的乐观、单纯与善良之所赐。
影片中，主人公拉扎罗的人物设置，犹如伏尔泰小说《康迪德》（又名：《老实人》或《天真汉》）中那位思想极其单纯的主人公康迪德（也译为：憨第德）。在伏尔泰看来，那种纯真无邪的乐观主义，以及“All is for the best”的人生哲学与观念，使主人公更情愿接受自己的人生境遇，而不是寻求去改变，即使这种人生境遇充斥着坎坷与荆棘，也不改初衷。或许，在艺术创作者看来源自于伏尔泰作品中的这样一种人物原型，恰恰能够映衬出现实人性之复杂，甚至是人性之恶，能够引发人们之于现实世界更具反思性的思考。也正是基于此，“康迪德”式的人物和故事，早已被好莱坞视为是九种故事原型之一，并以此创造出了一系列精彩的人物和故事，《阿甘正传》便是其中典型的一例。某种意义而言，纯真无邪的乐观主义及其无节制的善良，既形塑为“康迪德”这一原型人物的人性弧光，与此同时，也恰恰构成了这一原型人物与生俱来的人性缺陷。尤其是在一个人性之恶远胜于“狼”的社会场域之中（影片中狼的符号运用及其隐喻尤为值得肯定），故事结局中拉扎罗的悲剧性宿命，也就成为一种“合乎情理”的必然，从而也使得故事本身因此而具有一种寓言式的讽刺意味……
