原文地址：不要让邪恶的现实改变我们作者：
并不是暴风雨即将到来，而是暴风雨一直都在肆虐，只是变得更猛烈罢了……
你总是说：“不要因为一片落叶而怀疑整个春天。”好吧，问题是现在树叶都落光了，你还让我相信春暧花开正当时？过去相信你，是因为我看不到树长啥样，今天还信你，除非我有病！
一、
很多人生下来只为适应这个社会，但还是有一些人，他们注定为改变这个社会而存在，当然，也许他们终尽一生什么也改变不了，但至少他们努力过，而且我敢断言，他们的努力不会白费，因为这个社会始终会变得更好，因为人类追求自我尊严与自由的脚步不会停止，我本人敬重这样的人！其实，所谓改变社会，并非多么高大上，更非多么遥不可及的东西，只要每一个人能坚守那么一点点，为自己的权益再抗争一点点，这个社会就会变得更好。
多少回问过自己——活在这样一个时代，不愿苟且真的是我们太偏激了吗？或者说，我们真的错了吗？一次又一次，小心翼翼地求证，我至今仍无法说服自己“你就是错的”，当然，有人会说：“你无法改变世界，而只能改变你自己。”是的，但世界始终会变，不是吗？而且，在“无法改变世界”与“只能改变自己”之间还有一种选择，那就是“不让邪恶的现实改变我们”。
二、
作为一个人，一个正常人，必须承认有些东西应该是天然的，是无需去证明的，无论特色也好，国情也罢，无论多少专家开了听证会，抑或人大立了怎样的法，你总不能说，人就该在雾霾里呼吸，人就不需要爱，人活在恐惧中是时代的需要，人就不该有自由，时不时吃几口地沟油是正常的……作为人，有一些天然权利是无需申辩、无需论证的，正如，人渴了要喝水，你再如何特色，人渇了也不该喝狗尿，就是这个理。
三、
千百年来，这国人早跪惯了，直至今天，看似都站起来了，其实很多人仍跪在心里面。见到有钱人，你总在心里自愧不如，见到官员，你总觉得低他几等，以至于不由自主地奉承谄媚，一群人围座吃饭，没作相互介绍之前，你没什么感觉，一旦有人介绍其中某人是局长、那怕是一个小科长，众人立马感觉大不一样，跪在地上，要想站起来已不容易，如果跪在心理，想站直那就更难了。
四、
关于发声关于抗争，我个人一直认为，我们不能要求他人勇敢，我们只能坚守自己，我们在追求言论自由的同时，必须允许他人有“不言论”的自由，生命无价，指的是每个人的生命，因此每个人首先是自保，对于自保者我们不必苛责。有些人常说：“你说的在理，但有用吗？”其实，他们永远不会明白，对于发声，我历来只算自己的帐——我改变不了什么，但求守住自己不沦为自痴、乡愿，市侩，守住了，于我而言就是有用的，当然，万一，我是说万一顺路能得到一些同道者的认同，那我的所思所想还是有用的。
五、
生在谎言里，活在欺骗中，以至于有人稍说点实话，奴才们就受不了，为毛受不了呢？首先，实话的出现，会让奴才们产生巨大的幻灭感，这种感觉会让他们失去主心骨，再者，听惯了谎言的他们，在实话的面前无所适从，甚至会产生自我背叛的出离感，因此，很多时候，即便明知道是谎言，奴才们也愿意接受，也能够坦然面对。
有些人，自己当惯了奴才、唱惯了赞歌，因此，一听到有对权力质疑的声音就总也不习惯，不仅自己紧张兮兮的，甚至还怪这些声音有可能会影响他们甘心为奴的“精明”，然而，他们的权利，正是这些声音一点一滴争取得来的，而并非谁的恩赐，权力失去监督就肯定为恶，故而质疑、反对的声音必须存在。权力反感这些质疑、反对的声音倒也正常，但如果连奴才自己都听不得，甚至反对这样的声音，那就万劫不复了！
六、
接触过很多体制内的朋友，他们在台上谈裆性谈道德，私下与朋友放松下来时，也说很多真话，也知道这是一个怎样的时代，可一旦进入那个角色，又立马谎话连篇，甚至为虎作伥，这种人格上的分裂，其实是源于恐惧，不如此，他可能会失去目前所拥有的，不如此，不仅不可能往上爬，甚至有可能因站队而有危险，正如，那个曾经高喊“不论人性”的法院院长，当他真正一个人赤裸裸地面对自己时，他不见得真认为“不论人性”是正确的，一切，都源于深深的恐惧！
七、
靠杀戮夺取权力维持统治这种事，哪国几乎都发生过，但大多数国家的人民都会谴责这种行为，不少国家的政府还在为曾经的暴行一直内疚，从而一直在还债，鲜有哪一国的人民反过来为曾经向他们举起屠刀的刽子手找理由开脱的。
但在某国，就有这样的一群人，面对血腥的历史，他们最常说的是：“当时不杀确实没办法了……”我才粗学浅，实在没有办法理解这些人是一种怎样的心理，正如我无法理解一个男人面对自己的女人被恶人沾污后，竟反过来为恶人开脱说：“他当时不撸几下确实没办法了……”退一万步讲，即便当时由于种种原因造成了“不得不”，今天的我们都应该去谴责暴行，因为任何的“不得不”在人的生命面前都不值一提，至少，作为一个正常人，绝不应该明目张胆理直气壮地为屠夫开脱。
八、
常久以来，由狭隘的民族主义与盲目的爱国主义杂交出来的情绪，在这国具有极大的煽动性、欺骗性和号召力，年轻时的我，也曾是个不折不扣的民族主义者，后来，经接触孟德斯鸠、洛克、康德、卢梭等启蒙大师的思想后，我变了，如今我不敢说自己是自由主义者，但我向往自由主义，认同自由来自于承认每个人的人格尊严。
我们都知道生命最宝贵，但在意识层面我们指的只是自己的生命，如果我们崇尚民族主义，那我们就没资格谴责日本人拜靖国神社，因为那就是日本的民族主义；如果我们承认生命宝贵，那么种族主义、民族主义就是伪命题，因为别人的生命一样宝贵，别的民族一样有尊严；因此，我个人认为，一切现代文明与政治，应以尊重人的生命、关心人的福祉、保障人的权利为前提，否则，强调主权与民族尊严不仅没有实质意义，还很有可能会带来灾难。
九、
在很多人看来，我们这些人嘴欠，喜欢泼冷水，我认为并不是针对个体，也未少对个人关系泼冷水（芳刚之流除外），特别是人与人的情感关系，或亲人或好友，我都一直主张包容，我泼的都是权力、制度的冷水，揭露阴暗的那一面，因为，唱赞歌有CCTV以及所有的官方媒体，歌功颂德有周小瓶、花儿之流，以及数以千万的网评员，总之从来不会缺人，而发现丑恶、说出丑恶的人还是很缺乏，特别是揭露权力之丑、制度之恶的人则少之更少，而且有一部分已经进去了。
有些人也许打死都想不明白，为什么要与公权唱反调呢？其实错了，一个现代国家，利用自由言论去监督、制约、抨击权力机构，应该成为常态，因为只有这样，公民权利才可能得到维护。批评与监督权力，是为了不好的做好，好的做更好，只有公民社会才是真正意义上的安全、稳定的社会，而走向公民社会，保护公民言论自由权是万里征程的第一步，它一点也不高大尚，说白了，不是为了谁，而是为了自己。
十、
上有所好，下必甚焉，为什么权力必需监督，而且是接受公民最为广泛的监督，有那么难理解吗？一天到晚说“这是阵痛”，好吧，问题是谁痛了，权力痛了，还是老百姓痛了？如果只是老百姓一直在痛，那就不是阵痛，而是长痛，是你们一直爽、我们一直痛，可悲的是，苦B中的2B们总能产生把痛感当快感的错觉，三天不喊爹、不喊伟大就浑身不舒服，什么叫变态社会？这就是。
十一、
西方人的诚信观念，也就是契约精神认为：人与人之间与生俱来的天分、长相及财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等，我们中国人最缺乏的就是这种精神，因为两千多年的专制统治告诉我们，权力才最重要，契约滚一边去。
十二、
有些人在公共厕所里可能不讲究卫生，但在自家的卫生间里却肯定不会那么做，一个人之所以爱护某个东西，往往是因为他与这个东西有某种关系，或者他为这个东西投入太多，或者他就是这个东西的主人。公德沦丧正是因为人人都觉得自己不是这社会的主人，好一点坏一点跟自己没有太直接的关系。
