八大处的三山庵和龙泉庵，应该算是道庵吧。三山庵供奉的关二爷，龙泉庵供奉着龙王爷。而这两座庵堂，又似乎是大悲寺的附庸。在三山庵和龙泉庵主殿前的香炉，都标注着“大悲寺”。
灵光寺的商业气氛已经让我有些许反感。而在三山庵和龙泉庵，这种商业气氛反倒纯粹了很多。令人有种错觉：他都商业到不复遮掩的份上了，你再要上当，那只能怪自己太傻逼。
三山庵的香炉，标的分明是大悲寺。
龙泉庵的香炉，也来自大悲寺。
三山庵并不大，类似一个小小的四合院。山门殿供奉着关二爷。不知道历史上，这里供奉着谁，但从当今的情况来看，人家进门就供奉着武财神关二爷，明摆着就是告诉你，若有所欲，必然上当。
走进山门殿，四合院内最显眼的部分，都是商业项目：五元一次的敲钟项目，一旁明码标价的请香火项目，还有各种起名算命项目等。正殿供奉的佛祖，山门殿供奉的关二爷和起名、算命项目，正好昭示着三山庵里，佛教、民间信仰和道教的高度和谐共存。这或许是对和谐社会的有益实践吧。
从三山庵出来，是一个叫做砚苑的地方。所谓砚苑，不过是“供奉”世界最大砚台的地方。我不知道这方砚台意义何在，这个世界纪录的意义又何在。这种东西，正如收藏普洱茶和存储人民币。这种有可能大量生产的东西实在没有什么太大的收藏价值，而这种脑袋一热就可以超过的世界纪录又何尝有过实际意义？
砚苑观砚是要收费的。我只能叹这个项目的经营者太缺乏经营头脑，这种完全可以后天超越的项目会有人去看吗？即使标榜为龙砚又如何？你的核心价值何在？但是，我傻了，这种地方居然还真有人参观。好吧，我错了。
从砚苑出来，走不多时，便是大悲寺。
这是一座宋代古刹。建筑形制彰显着它当年的风采。这也是八大处相对比较完整的一座寺庙，有山门，有正殿，有偏殿。也有一些请香处、铜钱砸钟处。
药师殿
从高处看去，这座寺庙也算是飞檐错落，古朴有加。
正殿两侧的墙体上，毛主席语录还没有褪尽颜色，依稀可辨。当年这里也应该没有逃过浩劫。如果那个时代再富有一点，可能这些建筑也不复留存。
所幸，那时候住房也不宽裕，革命者们也要住房啊。
从大悲寺出来，走过一段山路，便是龙泉庵了。远远的，只见山门外一块低洼结冰的小塘。池塘已经结冰，只有塘畔一块石头上“龙泉”二字依旧显得有些火热。让我没有想到的是，这字儿，居然是当年风靡一时的钢笔书法家题写的。
走进山门，又是一口池塘。这是庵内的放生池。
寒风中，池塘内的雕塑僵硬而冰冷。放生池水结了薄薄一层冰。从放生池两边的台阶拾级而上，正面两棵古树间，便是逼仄的正殿，供奉着龙王爷。右转则是一个茶肆。
茶肆内挑帘冲出一位中年妇女，快步走向龙王殿，那厢早有人等候，递过香火。看样子，是在做什么法事了。这茶肆内，可能也经营指导礼佛尊神，讲签解卦的业务。
绕茶肆走到侧面，见一小门和一大殿。小门门楣上挂着茶肆的招牌。
大殿门前，立着“官方”的告示牌，与其它几处一样，上面内容是劝大家进香礼佛，并且上升到行善积德，留下功德的信仰高度。
在一些正规寺庙，或者文物保护单位，他们多劝信众，进寺只上三支香，且特别注意用火安全。八大处这种劝人多上香，又不许人带外香的搞法，实属罕见。很容易让人想到，这是几方联合起来，利用信仰赚钱。
从小门进去，是一个小院。院内摆着几排桌椅，这是茶肆的经营项目了。正面是大殿吧，供奉着三世佛。这种龙王爷、茶肆、佛祖的道、俗、佛组合，在现实的金钱需求和崇拜中，再一次达到了和谐统一。
八大处究竟是被一群什么样的人把持着？怎么会弄成这个样子呢？如果是纯粹的景点，这里的某些项目倒算是老实经营。但是捆绑着宗教信仰，借佛赚钱，就总让人觉得有点不舒服了。
好吧，愿打的打，愿挨的挨。不爽的可以不挨，也可以不去。
